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綦江民歌:回蕩在歷史上空的鄉音
2020年05月22日 09:01:55  來源:本站原創 編輯:周鉉 責任編輯:劉克洪

綦江民歌參加央視《民歌中國》錄播

民歌演唱會 記者 張學成 攝

綦江民歌傳承人黎朝良和幾名民歌傳承人切磋交流。 記者 陳星宇 攝

綦江民歌,曲調以五聲為主,旋律激越悠揚,句式順暢,旋律優美;表演時將演唱和喊說結合,時而假聲飄逸,時而本嗓粗狂,整體音聲動人心魄,深得國內音樂界人士的好評。同時,綦江民歌種類豐富,題材多樣,內容廣泛,詳細記錄了綦江人民的勞動生活、婚喪嫁娶、男女情愛、家庭生活和社會風貌,從另一個角度記錄了綦江經濟社會的發展。

歷史久遠

綦江的歷史,可上溯至新石器時代,那時綦江境內已有人類活動。先秦時期居住著僰人,崖墓洞中石上刻有牽手舞蹈等圖案。綦江當時稱僰溪。漢以后、唐宋以前,綦江居住民全是僚人,擊打銅鼓既為呼號,也為祭祀,或為歡慶,呼喊吟唱隨之相伴。僚人河叫作夜郎溪,后因江水蒼白而青黑,再名曰綦江。僰人、僚人,以及后來的苗人等的原始歌舞,是綦江民歌可追溯的早期淵源。

綦江民歌以綦江流域為沿線的區域有石壕、打通、趕水、扶歡、篆塘、三江、石角、古南、文龍等街鎮;河畔地帶的山歌,《大河漲水浪沙洲》《大河漲水浪打浪》《大河漲水小河滿》《大河漲水小河渾》等;曲調起伏開朗,唱述人生。

以古劍山為中心的區域范圍有丁山、東溪、郭扶、文龍、古南、中峰、永新等街鎮,山地田野的薅秧歌,《太陽出來紅東東》《太陽當頂又當中》《太陽出來落坡照過溝》《太陽落坡坡背黃》等,旋律舒緩悠揚,打趣生活。

依據1983年油印版本《重慶市綦江縣民歌集成》所述,經從收集整理的1200余首民歌中篩選有170余首民歌編入集成。到現在,仍然有傳承人在傳唱民歌,尤其是江河兩岸和深山峽谷的村落鄉民,喜愛民歌,情有獨鐘,歌唱原聲原味,音聲不絕于耳。

種類豐富

綦江民歌歌種類型齊全,涉獵勞作生活,曲調以五聲為主,旋律激越悠揚,主要有七類。

第一類,山歌。

山歌,一種在山野河畔抒發情懷的歌曲,曲調舒緩敘述,音程跌宕激情,歌唱喊說結合,音聲動人心魄,在綦江流域沿線的街鎮尤為盛行。

王光芝,山歌愛好者,是土生土長的東溪人,兩三歲時在父輩的熏陶下,學會了唱山歌,并一直堅持到了現在。

如今,王光芝的父親早已故去。但王光芝仍不時哼唱父親當年教她的山歌,既是個人愛好,也是對父親的懷念。而在古鎮上,像王光芝這樣喜愛山歌的居民,還不少。

第二類,薅秧歌,也叫田歌。

薅秧歌是綦江民歌的一種類型,指在稻禾田疇薅秧勞作時所唱的歌曲。下得田去,或七八人、或二三十人,一領眾和地唱響舒緩悠揚的旋律。薅秧歌,承載了綦江多代人的記憶。在三江街道水口村,出生于1949年的羅玉才,憶及當年唱薅秧歌時的場景,不禁感慨萬千。

“十幾歲的時候,跟著生產隊下田薅秧就開始接觸薅秧歌。第一次沒啥印象,就是跟著哼,慢慢的那個旋律就刻在腦子里了。下田薅秧嘛啰兒,行對行哎,啰兒呀啰,挽起褲腳嘛,啷啷扯,哐扯,捉迷藏哦,啰啰......”說著,羅玉才輕聲哼了起來,歌聲里,是歲月的味道。

隨著上世紀八十年代,家庭聯產承包責任制的推行,集體插秧勞作的場面逐步消失。而如今,越來越多的農民開始涌向城市,參與莊稼耕作的農民越來越少,眾人一起唱歌一起勞作的情景已再難尋覓。

第三類,石工號子。

包括石工在采石場開山打石吼喊的大錘號子;運送石頭的拗石號子,或叫滑石號子;抬運石頭的抬石號子,或叫抬工號子,包括平路號子、草鞋號子、龍桿號子等。

由于綦江地處山地丘陵地帶,一直以來,會開山打石、會修房子打灶臺的石匠就備受人們推崇,年輕力壯的男子,大多會選擇從事石匠這一行。上世紀六七十年代,大興農田水利建設,正是石匠大展拳腳的好時機,也是石工號子大規模傳唱的時候。

“年輕的時候修大水庫,每個生產隊投資幾十個勞力上水庫,大家組成了一個幾百人的專業的隊伍打石頭。有打石頭的、搬沙的、搬水泥的,從郭扶搬上去有二十幾里路?!惫鲦偫鲜巢涕L友回憶說:“大家一起干活、一起吼?!?/p>

隨著社會的發展變遷,石匠們或轉行或單干,學習石工的年輕人也越來越少,石工號子的傳唱,也有變弱的趨勢。

第四類,小調,多指外地流傳而來的,或有較為固態詞曲的流行歌曲。

第五類,風俗歌,反映民間生活、民生疾苦、婦女苦情等。

第六類,盤歌,指一問一答的對唱歌曲,常在薅秧田歌中反復出現;因其歌唱形式特別,曲目內容繁多,可單列為一類民歌。

第七類、苗族民歌,用苗族語言歌唱,多為敘述性說唱歌曲。

受多種因素影響,綦江民歌,這一非物質文化遺產,已開始呈現瀕危的態勢,亟待保護和傳承。

逆風生長

隨著科學技術的發展,越來越多的人遠離了田園牧歌的生活,而且伴隨交通的便利,人們的地域性特征被逐漸淡化,綦江民歌失去了發展的沃土,逐漸走向瀕危。

作為綦江民歌的繼承者和傳承者之一,高厚啟擔起了傳承綦江民歌的重任。

今年82歲的高厚啟家住綦江郭扶鎮平等村,民歌傳承自父輩。高厚啟從小就在鄉間田野悉聽民歌,耳聞目染,傳唱民歌,擅長高腔薅秧歌,常作領唱的“薅秧歌頭”。高厚啟不僅喜歡唱歌,還喜歡寫歌。一有空,就用一些紙片記下自己編的歌詞,不會譜曲,就沿用平日的薅秧歌曲調。2014年,他被重慶市文化委員會授予“市級非物質文化遺產傳承人”稱號。

高厚啟一直在家務農,曾任社長和會計20余年。上世紀八九十年代,隨郭扶鎮老年協會的秧歌表演團隊一起,在各村社表演秧歌等近百場,是郭扶人熟知的民歌手。當地很多人都是在他的帶動下得以學會唱高腔山歌。2014年,當地53歲的村民李宗云拜高厚啟為師,學習高腔山歌。

同時,在多年生產勞動中,高厚啟收集整理高腔山歌100余首、民歌手抄本5本,為綦江民歌傳承做出了重要貢獻。

除了民歌傳承人,綦江區一直行進在民歌傳承保護的路上。近年來,我區文化部門加大了民歌的搜集和保護力度,2013年,綦江民歌被申報為市級非物質文化遺產項目。如今,在新一代從事非遺文化工作者的努力下,綦江民歌傳承人的音像資料得以及時錄制和保存,涵蓋近200首民歌的《綦江民歌集》新版本也已完成。

綦江原生民歌《大河漲水浪沙洲》《丁丁貓 紅爪爪》唱響全國,綦江本土民歌歌手王積應舉辦演唱會,三江、營盤山小學等四個民歌傳唱基地建成,綦江民歌研討會多次舉辦......一首首的民歌、一對對盤唱、一排排身影,展示著綦江民歌千百年來的歷史遺存,在巴山渝水的南部大門,綦江河谷,山嶺深壑,歲月的鄉音回蕩在歷史的上空,經久不息。

文/記者 劉琦

圖/均為資料圖片

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